Belle photo et brillante enquête d’anthropologie économique ou de sociologie. (Puisqu’on se connaît déjà assez et suivant le protocole des blogs, peut-on se tutoyer ? La même demande vaudra d’ailleurs pour tous les autres Ba-leki, y compris Bouboul à qui j’ai oublié d’adresser cette sollicitation). Je m’excuse d’avance pour la longue remarque qui te paraîtra si non pédante, mais peut-être tirée par les cheveux. Mais qu’importe, tu es mon petit de Boyoma, tu me pardonneras donc…

Il y a plusieurs années, avant ta naissance peut-être, une enquête américaine similaire a été faite à Kisangani, mais elle portait sur la commercialisation du riz. De cette enquête a résulté en 1991 une thèse de doctorat en anthropologie économique portant le titre « Food supply and the state : the history and social organization of the rice trade in Kisangani, Zaire » (Approvisionnement alimentaire et l’Etat : l’histoire et l’organisation du commerce du riz à Kisangani, Zaïre).

Sur la base de l’enquête que je viens de mentionner, je voudrais attirer ton attention les points suivants pour une description des faits dans tes futures enquêtes :

1) Le terme « lolema » (chauve-souris) désignait ces femmes qui s’accrochaient en grappes sur les carrosseries des camions. Y a-t-il un terme particulier qui désigne aujourd’hui la pratique sociale ou commerciale que tu décris ? Un exemple : à l’époque, on appelait « combattants » les creuseurs d’or…
2) Lorsque Maman Machozi arrive sur le « marché de Kisangani », écoule-t-elle sa marchandise sans payer une taxe au chef du marché ?
3) Je mets « marché de Kisangani » entre parenthèses parce que c’est vague à souhait : y a-t-il moyen de spécifier dans quel marché se fait cette vente ?
4) La même remarque s’applique pour la destination d’achat de Maman Machozi. Quand tu écris qu’elle va à Alukutu à 20 km de Kisangani, nous ne sommes pas vraiment informés sur la géographie de cette localité (même moi, natif de Kisangani) : est-ce sur la route de Bengamisa ? de Yangambi ? de Yatolema ? de Biaro ? de Madula ?

De petits détails de cette sorte renforceront la narration, ainsi que la qualité et la quantité de données de ton enquête ou de ton rapport — que ce soit en journalisme, dans le travail de police ou de la gestion. Je voulais finalement en venir au dernier point portant sur la méthode et, de grâce, que ce commentaire n’étouffe pas ta spontanéité. Les Anglo-Saxons ont mis au point un système simple de collecte de données dans les enquêtes sociales appelé les « 5 W + H » avec des chartes pour la collecte des données, dont l’une est la suivante :
Titre du sujet : Les activités commerciales de Maman Machozi
1) Who :….; 2) When :… ; 3) Where : …; 4) What :….; 5) Why:… 6) How:…..
L’adaptation française de ces 6 questions est plus compliquée et demande un procédé mnémotechnique pour en retenir les lettres ; procédé qui nécessite un renversement de l’ordre des lettres. On obtient 7 lettres au lieu de 6 : QQOQCCP : 1) Q (de qui, avec qui) ; 2) Q (quoi ou avec quoi) ; 3) O (où) ; 4) Q (quand) ; 5) C (comment) ; 6) C (combien) ; 7) P (pourquoi). Procédé de mémorisation (en changeant la place des lettres) : « C’est cucul, c’est occupé » (je te renvoie au Wipidedia sur le sujet : « QQOQCCP »). Alors, je te conseillerais de t’en tenir au tableau anglo-saxon. Dans ta belle enquête, en nous en tenant au tableau anglo-saxon, tu as répondu à toutes les questions sauf à la question 3 (Where) à laquelle tu as partiellement répondu, sans nous indiquer précisément les lieux d’achat et de vente de Maman Machozi. Tout ceci peut paraître trivial, mais lis certains articles de nos journaux et tu verras que bon nombre d’entre eux ne répondent pas correctement à ces questions fondamentales. Vous tous, nos « Ba-leki », êtes nos informateurs sur le grand Congo vibrant. Alors, courage, grand Boyomais !